Иконостас "ДВОЕПЕРСТИЕ"
Иконостас "ДВОЕПЕРСТИЕ"

Иконостас "ДВОЕПЕРСТИЕ" выполнен по мотивам книги С.И.Быстрова "Двоеперстие в памятниках христианского искусства и письменности" http://samstar-biblio.ucoz.ru/load/28-1-0-563.

Изображения, слева направо, сверху вниз:

Верхний ряд: 1 - Богородица Одигитрия. Резьба. Слоновая кость. Византия. XV в.; 2 - фрагмент иконы Богоматери Оранты. Ярославль, XII в.; 3 - Образ Божьей Матери в Ватиканской Пинакотеке, XV в., греко-итальянская школа.; 4 - Мозаика над главным входом в собор в Монреале близ Палермо. XIII в.; 5 - фреска в апсиде Собора Дуомо, Кефалу, Италия, XII в.; 6 - Богоматерь Оранта. Ярославль. XII в.; 7 - мозаика. Венеция. XII в.; 8 - "Петровская" икона Божьей Матери. XIV в.; 9 - Богородица Одигитрия со сценами  жития Иоакима и Анны. Болгария. Вторая пол. XVI в.;  10 - чудотворный  образ  Божьей  Матери  «Шуйской-Смоленской»  в  Шуе,  XVII  в.;

Второй ряд сверху: 11 - Господь Вседержитель. Монастырь Хиландар. Афон. XIII в.; 12 - Господь Вседержитель. Монастырь Ватопед. Афон. XIII в.; 13 - мозаика. Равенна. VI в.; 14 - икона Спаса XII в. в церкви св. Климента в Охриде (Македония).; 15 - Господь Вседержитель. Охрид. Македония. XIV в.; 16 - фреска в храме Св.Софии, Киев.; 17 - Господь Вседержитель. Монастырь св. Екатерины, Синай, XIII в.; 18 - Господь Вседержитель. Фреска в храме Богородицы Паммакаристы. Фетхие-Джами. Константинополь. XIV в.; 19 - Господь Вседержитель. Монастырь св. Павла. Афон. XVII в.; 20 - изображение Спасителя, VI в.; 21 - мозаика. Храм Святой Софии. Константинополь.VI в.;

Третий ряд сверху: 22 - миниатюра с оклада Евангелия X в. Афон.; 23 - мозаика монастыря Неа-Мони, Хиос, Греция. XI в.; 24 - солид императора Юстиниана II. Византия. VII в.; 25 - образ Тихвинской Пресвятой Богородицы, писаный, по преданию, св. евангелистом Лукой.; 26 - Господь Вседержитель. Мозаика в церкви Марии Великой (Санта Мария Маджоре). Рим. V в.; 27 - образ Смоленской Пресвятой Богородицы, писаный, по преданию, св. евангелистом Лукой.; 28 - беседа Христа с самарянкой. Мозаика церкви Аполлинария Нового. Равенна. VI в.; 29 - фрагмент мозаики. Венеция. XII в.;

Четвертый ряд сверху: 30 -  мозаика монастыря Неа-Мони, Хиос, Греция. XI в.; 31 - Св. Киприан. Фреска в монастыре св. ап. Иоанна Богослова на о.Патмос, Греция. XIII в.; 32 - часть Большого Латеранского саркофага, IV в.; 33 - беседа Христа с самарянкой. Мозаика церкви Аполлинария Нового. Равенна. VI в.; 34 - фреска в апсиде Темной церкви. Герёме. Каппадокия. XII в.; 35 - часть Латеранского саркофага, IV в.; 36 - свт. Никола Чудотворец в житии. Монастырь св. Екатерины. Синай. XIII в.; 37 - свт. Климент Охридский. Фреска. Охрид. Македония. XIV в.; 38 - ниже икон свт. Николы (36) и фрески свт. Климента (37), слева от статуи ап. Петра - аворий в Риме. 330-340 гг.; 39 - бронзовая статуя апостола Петра, переделанная христианами первых веков из статуи Юпитера.;

Пятый ряд сверху: 40 - свт. Никола. Новгород. Середина XIV в.; 41 - фрески катакомб Гермеса Маркелины и Петра, III век, "Воскрешение Лазаря".; 42 - аворий Тривульци, IV в.;  43 - призвание Симона и Андрея. Мозаика церкви Аполлинария Нового. Равенна. VI в.; 44 - мозаика: Христос, Матерь Божия и ап. Марк. Венеция, храм св. ап. Марка, XI в.; 45 -  фрагмент римского саркофага IV века. Слева - фигура с двуперстием.; 46 - Свт. Григорий Богослов. Миниатюра.; ниже 47 - святой огнепальный протопоп Аввакум.; 48 - изображение преподобного Сергия Радонежского с оклада Евангелия 6900 г. (1392 г.).

                 Д Р Е В Л Е П Р А В О С Л А В И Е  -  Э Т О  И  Е С Т Ь  П Р А В О С Л А В И Е                                     

Считается, что Вселенское Православие - это совокупность поместных церквей, которые называют себя православными. Но мало назвать себя православными, надо быть ими действительно,  т.е. быть Церковью Христовой. В ней находятся как те, которые заслужили Царствие Небесное и уже соединились с Христом, так и те, которые живут сейчас и тоже хотят заслужить себе такой венец. Задача поиска Христовой Церкви - насущная задача каждого из нас. В Откровении святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова есть обращение к Филадельфийской Церкви. Из этого обращения ясно, что эта Церковь будет сохранена "от годины искушения, которая придет на всю Вселенную, чтобы испытать живущих на земле" (Отк. 3,7-13). Естественно предположить, что Христова и Филадельфийская Церковь - это одно и то же. Признаки Филадельфийской (Православной) Церквии обозначены в Откровении. Анализ их убеждает, что те поместные церкви, которые сейчас называют себя православными, на самом деле таковыми не являются. Логика рассуждений на эту тему приводится в представленных материалах.